Stanley

Originální a unikátní Batman bude vždy jen jeden, ať si Nolan točí ty své zmodernizované a komiksového ducha zbavené stísněnosti, jak se mu zlíbí. Jen zde u Burtona je vše dokonalé tak jak má být. Archetypální síly bezchybně ztělesněné v jedinečných postavách, jaké snad nemají na poli komiksů obdoby.

Sice nikterak originální příběh (pomineme-li tu Běláskovu určitou nadpozemskost), ovšem zpracovaný s neobyčejnou ladností a decentním citem. Dočkáme se několika natolik silných emocionálních scén, že se slzám místy nelze ubránit. To vše ověnčeno krásnou, jemnou a nesmírně působivou hudbou Jerryho Goldsmithe.

Trochu zvláštní slepenec pokusů o vědecké náhledy na několik vzájemně nijak spolu nesouvisejících starozákonních a novozákonních mystérií. Dokument se tedy jeví spíše jako tři různé filmy a nikoli jako tři díly jednoho pořadu. Přináší však shrnutí dosti zajímavých, rozumných a uchopitelných poznatků, o což pochopitelně jde především. Zejména co se týká záhady zničení měst Sodomy a Gomory - co všechno museli badatelé poskládat za střípky výsledků zkoumání, aby mohla vzniknout zde předestřená hypotéza - tak to skutečně klobouk dolů.

Tento film se zřejmě snaží přiblížit klasický ježíšovský příběh a křesťanskou zvěst mladé generaci. Mnohé zdejší prvky se nesou v jakémsi teenagerovském a moderním duchu, který však trpí infantilismem a primitivismem - ať už jde o vykreslení a chování některých (většiny!) postav, pojetí podstaty problémů lidstva či dětinské nastínění křesťanských idejí. Ježíš je zde vykreslen v lidštější podobě, jeho vlastní osobnost se v průběhu dění vyvíjí, což představuje vítané občerstvení vůči jinak zažitému klišé Ježíše jako dokonalého, nadpozemského Boha. Mnohé postavy svým zjevem a chováním působí vyloženě nesympaticky a těžko k nim získat vřelý vztah - ať už jde o zabedněné a neschopné apoštoly, ufňukanou a přestárlou Marii nebo nevzhlednou a výstřední Máří Magdalskou. V tomto smyslu to zachraňuje snad jen věrohodný Pilát v podání Garyho Oldmana. Za zmínku stojí docela důmyslné pokoušení a zpochybňování Ježíšova úsilí Satanem, jenže ta jeho podoba (Satan v moderním sáčku a nagelovanými vlasy) je prostě mimo. Odkazy na budoucí události páchání zvěrstev středověkou církví a nekončícího vzájemného lidského zabíjení není vyloženě špatný nápad, jenže co s tím má společného zrovna 1. svět. válka, to těžko chápat. Úroveň biblické a historické autentičnosti raději bez komentáře. Obávám se, že celkově se jedná spíše o filmový průser, který vybrané tematice nadělává víc škody než užitku.

Zajímavý kontrast s filmem Svatý Petr (2005), kde zdejší představitel Pavla ztvárnil naopak Ježíše a kde některé scény proběhnou v obou filmech v podstatě paralelně. Jedná se tak trochu o cukrkandlovou podívanou, která nemá valnou výpovědní hodnotu historickou ani teologickou, ale pro určité laické seznámení s problematikou a dobovými reáliemi rodícího se křesťanství film může docela dobře posloužit. Pavel nebyl žádné ořezávátko a jeho životní příběh, jeho myšlenky a jeho odkaz je bezesporu oslovující a inspirující, ať už je člověk věřící či ne.

Ničím výjimečný válečný film, který vzhledem ke svému poměrně velkolepému námětu mohl myslím dopadnout lépe. Triky už dnes nezaujmou a výprava také není tak oslnivá, jak by měla. Co bych však vyzvedl jako výrazné a sympatické pozitivum, je věrohodné vykreslení obou válčících stran, a to tak, že vojáci Osy nejsou jen tupí, hloupí a bez výjimky zákeřní a špatní fašouni, jak ve většině (amer., angl. apod.) válečních filmů bývá zvykem. Takže válka se nepředkládá divákovi jako boj hodných a zlých, ale snaží se ji podat tak, jak v těchto pouštních podmínkách skutečně musela vypadat.

O sochařství jsem se nikdy příliš nezajímal, ale tento vydařený portrét mě k němu alespoň na chvíli uměl vtáhnout. Zajímavé jsou především záběry přímo z fakulty při výuce studentů a polemizování nad jejich výtvarnými výtvory.

Dokument, který dává nahlédnout do současných exorcistických praktik v polských církvích, sleduje zároveň několik vybraných případů mladých lidí, kteří podstupovali exorcistické obřady. Film podává bohužel pouze jednostranný pohled na celou problematiku, dopouští se redukcionismu a vytváří tak dojem, že za celým fenomém posedlosti se skrývají jen jakési povrchní záležitosti psychických obtíží mladých teenagerů, kterým by místo nešťastných pokusů o uzdravení pomocí nefunkčních středověkých metod pomohlo jen pár hodin psychoterapie. Chybí fundovanější stanoviska z pozice jiných zainteresovaných stran, které k tomu mají co říci - ať už z církevních či necírkevních kruhů - chybí i podrobnější psychologický pohled na věc (především hlubinně-psychologický, transpersonální atd.). Filmu se nepodařilo podchytit zkoumanou problematiku ve své komplexnosti a dokument tak trpí nevyvážeností a zjednodušující tendenčností.

Proboha, za co?!

Další z mnoha dokumentů, který se snaží o shrnutí historických faktů a poznatků o Ježíši Nazaretském, jeho životě, době, kdy žil, a pochopitelně dopadu jeho učení na svět po jeho smrti. Jako poměrně unikátní se jeví zdejší pokus o rekonstrukci odhadované Ježíšovy podoby, kterou vědci vytvořili na základě znalostí antropologických prvků. Podoba vyšla dosti odlišně od jinak "standardní" podobizny dlouhovlasého vousatého Ježíše odvíjící se především od Turínského plátna či tzv. Veroničiny roušky, které zde byly záměrně ignorovány.