Umučení Krista

Najdrsnejšia výpoveď o najväčšom príbehu! Posledné hodiny Krista precítite naživo! Skvelý film po všetkých stránkach! Emociami nabité od začiatku do konca...Dostala ma scéna bičovania...Spútaný Kristus podlieha surovemu bičovaniu a Mária sa ľutostivo prizerá...To všetko podfarbené dojemnou hudbou! Tento film sa vám zaryje pod kožu! AMEN... (31.12.2005)

Skvěle natočený film, který se však zabývá pouze krutou realitou, bez jakékoli další zápletky. Z uměleckého hlediska skvělé, z pohledu divácké přitažlivosti to pokulhává...ale o to tu přece šlo, zobrazit jen to, jak to vlastně všechno bylo. I když tomu dávám 4*, už bych na to asi znova nekoukala. (13.03.2006)

dost pěkná podívaná přesto že se musela vystřihnout scéna kvůli židům protože se jim nelíbylo jak ve filmu vystupujou.Film je velice dobře ba i drasticky pojat. (05.04.2006)

3* za hudbu a kostýmy... jinak mě to moc nenadchlo... (16.04.2006)

Otřesný film. Ježíš zakouší dávky utrpení v nevídaných porcích. Spousta krve a nekončící muka. Nejsem si jist, zda divák se prokouše tímto masivním porcováním sadistických jatek až k očistci v závěru filmu. Jistěže, atmosféra skvělá, ale v zásadě mám k tomuto snímku značný odpor. (23.10.2006)

Sugestivni a velmi stylizovana podivana, kdy se reziser Gibson snazi manipulovat s divakem. Nejdriv si da velkou praci, aby prostredi a vzhled filmu zautenticnil a potom predlozi naprosto nelogickou a nesmyslnou vypravenku, v niz Jezis snese jakekoliv muceni a stale dava vse kolem rady a pouceni. Naprosto se sem nehodi ty nadprirozene sceny z konce filmu a u jeho zmrtvychvstani jsem se uz jenom smal. (09.04.2007)

Len jedna poznamka...neviem si predstavit co Gibsona viedlo k natoceniu tohoto snimku..?.. (13.04.2007)

Mel Gibson se zde předvedl jako silně fanatický katolík, uznávající jen svůj pohled. Poukázat na Ježíšovo utrpení z křesťanského hlediska, z hlediska oběti muže za hříchy lidstva je dobré, ale krvavé scény z Kristova mučení, ze kterých se dělá špatně i otrlému, jsou někdy až moc. Na druhou stranu musím poukázat na kameru, která byla opravdu dobrá (zvláště androgynní postava ďábla v podání Rosalindy Celetano), kostýmy a výpravu. Ale dle mého názoru je to stále jen hollywoodský přepis části Písma bez hlubší myšlenky. (07.07.2007)

Shledla jsem to dvakrat a stale marne premyslim nad nejakou myslenkou...obal hezky udelany, ale chybela tam podstata....tolik nasili a krve,ale PROC? Zbytecne bych ted tady asi omylala Tetusuuv komentar...bylo to zkratka jak melky talir,ze ktereho mi proste nechutnalo! (09.12.2007)

Co vznikne prerozpravanim silneho pribehu, ktory bol rozpravany uz tisickrat, so zachovanim vsetkych kanonov az do najmensieho detailu? Tisic prva - kopia. Sila vychadza z temy, nie z autorskeho prispevku. Gibson dokumentuje, nepodava (alebo nie je schopny podat) vlastny pohlad (a kde sa o to v detailoch pokusa zanechava pocit trapnosti). Citit ze temu preziva, ale ze zaroven nema co povedat. A tam kde sa nemoze opriet o silu predlohy, snazi sa (v sebe?) vybicovat emocie vypjatym fyzickym utrpenim. Dokonala ilustracia, ale od umeleckeho diela ziadam 1. vlastny nazor (na rozdiel od repliky) a 2. schopnost jeho podania filmovymi prostriedkami. A preto je Scorseseho pokusenie o tolko lepsi film. (25.03.2008)

Když mi lidi řikali, že je to hodně krvavý, čekal sem, že to bude hodně krvavý, ale moc krve a násilí jsem se nedočkal. Film nešokuje v zobrazení násilí a nešokuje ani jako celek. Navíc je prázdný, nudný a jediná zajímavá věc je, že se tam mluví aramejsky a hebrejsky. Toť vše.... (07.04.2008)

Zpracování Křížové cesty. Gibson se snaží vytvořit film, který je možné číst jako maximálně autentický. Tomuto chápání svědčí nejen dialogy v aramejštině. latině a nevím ještě v jakém jazyce, ale také údajná papežova věta "Takhle nějak to bylo." Realita a autenticita tohoto filmu je realitou a autenticitou simulakra. U evangelijního poselství, pokud je člověk ateista, tak je tomu vždy, pokud není, tak simulakrum přestává být simulakrem ve chvíli proměny v průběhu svatého příjmání, kdy se slovo stává tělem. Druhou rovinu Simulakra o Ježíši Mela Gibsona je návaznost na obrazy křížové cesty. Celý film je určen opravdu pro znalé věci, neboť se soustředí pouze na tuto cestu. A tady se drží úsloví, kterého se držel i opat Suger, když stavěl svoje katedrály a to: "Pictura est laicorum literatura." Gibson tak maluje jakousi ozvučenou pohyblivou fresku ušitou na míru dnešní době. Snahou zprostředkovat Ježíše jako soudobou postavu Kristus získává ku podivu určité komiksové charakteristiky a Syn Boží se stává synonymem pro Poloboha. Takovou nakládačku by nevydržel nikdo a tenhle týpek si ještě odnese Kříž, nechá se ukřižovat a dorazit ho musí až setník Longin probodnutím jeho boku. Vzkříšení pak dostává poněkud zajímavý rozměr a to ten, že jako správný komiksový borec se Ježíš po třech dnech probere. Film podobně jako obrazy v kostele mlčí. Řekne jen část a ponechává ve vzduchu viset otázku, proč se to všechno dělo. Kdo ví, ví a kdo neví, tak tomu to rádi vysvětlí v kostele, nebo si to může přečíst v Bibli. Kdo chce vědět o tom drsňákovi víc, tak ať se obrátí tam. V souvislosti s opatem Sugerem se mi vybavila velká kina, která existovala ve Spojených státech a Německu, během druhé světové války. Byly to jakési chrámy masové kultury, kde se lidé ve velkém počtu oddávali zážitku ze sledováni filmu. Touto masovostí bylo kino politické a často bojovalo ve válce. Tenhle Gibsonův film by dobře posloužil v nějaké takové velké filmové katedrále. Odstup laika a člověka znalého věci zdůrazňuje také použití jazyků v tomto filmu. Žádoucí poselství, které směřuje k lidem, je tlumočeno prostřednictvím titulků. Anglickým titulkem je zachováno jen to, co je ke slyšení. Slova běžné promluvy nejsou překládána a tak se třeba ztratí peprné latinské nadávky Kristových Římských mučitelů. (22.04.2008)

"Ale on bol prebodnutý pre naše priestupky, zmučený pre naše neprávosti. Jeho ranami sme uzdraveni." Tieto tri vety ktore su len vynatkom z 53. kapitoly Izaiasovho proroctva o Jezisovi z Nazaretu su klucom ku pochopeniu vsetkeho co sa odohrava na platne. Film je prespikovany mnohymi dalsimi symbolmi a pre ich odkryvanie je nutne nieco mat nacitane (napriklad Satan ma na rukach pocas sledovania krizovej cesty male dieta, symbolizuje buduceho Antikrista) avsak zakladna informacia je dana hned v 22. sekunde filmu... Mucenie, bicovanie, pohlavkovanie, opluvanie, kopance akoby nemali konca kraja, to vsak vysvetluje tak skoru smrt na krizi v dosledku vykrvacania a vycerpanosti. Nasledne utvrdenie sa bodom kopiou do srdca vyvola pristenie krvy a vody, telnej tekutiny nazbieranej v srdci ktora, ako uz dokazali dnesni medici, sa nazhromazdi pri maximalnom fyzickom vycerpani cloveka. Otazka pri tomto filme vobec nestoji ci sa nam paci alebo nie, Gibson totiz technicku stranku odviedol tak aby neslo co vycitat a naopak detailne zobrazena tortura sa moze pacit len citovo nevyrovnanemu jedincovi a Gibson ju netocil pre potesenie divaka ci nebodaj svoje. A tak ked nenatocil limonadove stvarnenie Jezisa ale naturalisticke, posolstvo rezisera je nekompromisne. " Strápený pokorne trpel, a neotvoril ústa ako baránok vedený na zabitie, a neotvoril ústa ako ovca, ktorá umĺkne pred svojimi strihačmi.." pokracuje Izaias o buducom utrpeni Mesiasa. Jeho slova na krizi: "Je dokonane" pripominaju ze celu tu torturu prijal dobrovolne. Film nechce pobavit ci nebodaj moralizovat ale usvedcit. Na zaver zaujimavost, ruka ktora pribija klince Jezisovi do ruk v tomto filme je ruka Mela Gibsona.... (09.11.2008)

Čo sa "hviezdičkového" hodnotenia týka, je to v mojom prípade pomerne jasné. Keď však ide o poňatie filmu, je to o niečom inom. Áno, ani mne nedá pokoj otázka: "Muselo to byť skutočne také naturalistické?". Musím však povedať, že Gibsona svojím spôsobom chápem. Filmov s náboženskou tématikou nie je málo a tak ak chcel vystúpiť z radu, musel mať niečo, čo tie iné nemajú. Či zvolil správne, je na posúdenie každého z nás, každopádne aj hodnotenie tu na CSFD naznačuje, že to asi prepískol. Pravdou navyše je, že som sa neraz pristihol pri tom, že som viac rozmýšľal nad tým, ako bol niekto schopný spôsobovať také utrpenie ako som sa sústredil na samotný film. Možno keby bol film o niečo kratší, nebolo by to na škodu. Tiež súhlasím s tým, že tam minimálne titulkami mohlo byť zhrnuté, prečo sa to vlastne všetko deje, na druhej strane, Ježiš a jeho príbeh je známy po celom svete, takže opäť vec, na ktorú nemám vyhranený názor a dá sa o nej diskutovať. Po vizuálnej stránke vynikajúci a navyše veľmi silný príbeh. 4.5* (25.12.2008)

Verit v Jezisa ako v Boha je jedna vec a natocit film o brutalnom dvojhodinovom muceni a tyrani je vec druha. Tento film sa skryva za nabozenskou myslienkou a hoci sokuje, mna nedostal. Nie je to mojim postojom voci Cirkvi, ale voci tomu ako sa daju ludia jednoducho sfanatizovat ked sa nieco robi "v mene viery". Pytajte sa sami seba, ak by to nebolo o Jezisovi ale o niekom inom, stale by ste to zboznovali? A je toto naozaj jediny sposob ako ukazat svetu co pre nas - vraj - urobil? Existuje vela biblickych filmov, ktore mam rad a ktore si pozriem cez sviatky. Toto su jatky bez pointy, ktoru jednoducho uz musite poznat. Gibson by mal prestat chlastat... (08.02.2009)

Na tento film jsem byl "vytažen" do kina (povinně, nebylo úniku), takže jsem si ho opravdu "užil". Kromě hektolitrů krve opravdu není co k vidění, film lze doporučit leda jako předehru pro sado-maso salóny, nic jiného mě nenapadá. Existuje celkem dost filmů s biblickou tématikou, a tenhle se mezi nimi opravdu "vyjímá". Ruce pryč. (23.04.2009)

V snímku sa ortodoxní židia sa nechovajú ortodoxne a nikto ich nechce ukameňovať ako bolo zvykom v tých časoch, nie som lingvista aby som rozoznal rozdiel medzi modernou hebrejčinou tzv. ivriťom, čo je dnes úradný jazyk v Izraeli, medzi biblickou hebrejčinou čo je dnes liturgický jazyk a aramejčinou, ale je neodškriepiteľné, že niektoré frázy sú hovorené ivriťom. Niektoré historické skutočnosti sú pritiahnuté za vlasy, podľa asi vlastného obrazu Mela Gibsona... napr. zemetrasenie na Blízkom východe sa udialo v roku 33 n.l., ale nestalo sa hneď v okamžiku ukrižovania. Tieto skutočnosti mi vadia, kedže film bol prezentovaný ako historický realistický pohľad na život Krista, film s vyzdvihovaním, že dialógy sú v pôvodnej historickej reči, film zobrazujúci brutálne... Čo brutálne, alebo koho? Neviem ako charakterizovať brutalitu, ale tu bola nahradená len veľkým množstvom krvi ako na jatkách. Tento film rozvíril hladinu rôznych politických a náboženských diskusií do veľmi intenzívnej úrovne, ale po zhliadnutí nastalo ticho... prečo asi?! (12.07.2009)

Nepríde mi to pomaly ani ako film.. skôr ako nejaky dokument, ako bol ježiš ukrižovany... Gibson to mohol trošku sformovať viac do takého príbehu si myslím... (19.11.2009)

5 hvězd pokud to Mel myslel jako grind corovou úchylárnu (ty ale netrvají 2hodiny)-odpad! jestli v tomhle měl být nějakej hlubší význam.Každopádně když se budu chtít podívat na roztrhanou kůži a bestiality všeho druhu,radši si dám nějakej béčkovej horor,tam má totiž mučení "rozumnej" důvod,ne jak tady-trpění za naše hříchy. (16.01.2010)

Nějaké po nebo předskandály týkající se uvedení filmu jsou mi v tomto v případě zcela ukradené. Souhlas s Pohrobkem,i v mém případě je hodnocení více otázkou symboliky. Už na mě za ta léta z plátna a obrazovky vystříklo krve víc než dost,ale jen u tohoto filmu ten její nasládlý zápach byl skutečně fyzicky přítomen.Původní jazyk byl geniální tah.God bless Mel Gibson,za toto určitě.(Dokonáno jest:) (02.04.2010)